Lo corporal nombra un estilo, una manera de ser, un estar, un nivel, una mirada y las técnicas corporales se refieren a un campo disciplinario, es decir, a un saber y a un quehacer que delimitan un marco teórico y conceptual, un objeto de estudio: el cuerpo y sus multiplicidades y los instrumentos para abordarlo.
Los trabajos corporales, las terapias corporales, se refieren a este campo. La mirada corporal, el pensamiento corporal, la lógica de las sensaciones, enuncian los estilos de lo corporal.
De este modo, lo corporal no es constituyente de las teorías y técnicas corporales, sino la manera en que se encarnan los más variados saberes.
Lo que da el estilo de la encarnadura está en una tensión fértil que empuja hacia tres polos: los perceptos (nuevas maneras de ver y escuchar), los afectos (nuevas maneras de sentir) y los conceptos (nuevas maneras de pensar). Para que el circuito entre estos polos permanezca abierto, para que los conceptos se muevan y sean movidos por los afectos y perceptos y los perceptos por los conceptos y afectos, será preciso un cuerpo vibrátil, sensible a lo imperceptible y resonante. La producción de este cuerpo no es patrimonio del corporalista, sino un estilo posible, de los modos de encarnarse del corporalismo.
También existe un estilo de lo corporal construido más en el rebote que en la resonancia corporal. Cuando se desvían o desechan las informaciones que provienen del cuerpo, por considerarlas el efecto de la irrupción de una subjetividad que interfiere en el desarrollo de los conceptos y de las teorías. Y otros estilos que sobrevalúan las informaciones que vienen del cuerpo (ultracorporalismo) sin permitirles circular y transformar los conceptos y las técnicas.
Pueden observarse en el final del siglo que algunos interrogantes hacen tartamudear a las disciplinas tradicionales y a otras no tan tradicionales. Se trata de la emergencia de algunos saberes que están buscando un lugar bajo el sol. Estos movimientos intentan hacer visible el fenómeno de lo corporal en el campo del conocimiento.
Para los corpo, que trabajamos con o a través del cuerpo e intentamos descubrir la malla de sus conexiones, será necesario sumergirnos en un pensamiento corporal complejo, con la intención de desentrañar los enigmas de un corporal huidizo e insondable por los recursos de ninguna disciplina, de ningún método aislado. Lo que se interroga son las certezas, las generalizaciones, las clasificaciones, las verdades eternas y a quienes las enuncian. La subjetividad, la sensibilidad, lo emocional, el pensamiento, la inteligencia, el inconsciente, lo involuntario, la corporeidad, deberán pensarse como producciones de un ser encarnado que busca su estar siendo en el mundo.
Por otro lado, ¿acaso que el bebé haya tenido una vida amorosa es la condición para una adolescencia feliz y equilibrada o de una adultez medianamente saludable?