Artículos / Esquizoanálisis, cartografía y antropofagia

“Los otros y uno mismo”: cifras para una genealogía desde el artista moderno

La frase con la que Rimbaud inaugura el “descentramiento” del sujeto moderno permanece como horizonte de la tesis de graduación de la curadora e historiadora del arte cubana Tamara Díaz Bringas, “Yo es otro”, y es precisamente ella quien rescata el concepto de heterónimo [1]…Una estrategia no sólo comprensible para los artistas cubanos, sino para todos […]

El mito de la revolución: la “militante-en-nosotros”

La primera cosa que al cartógrafo le llama la atención es, la visión épico dramática que los revolucionarios tienen de la historia: dicen obedecer al programa de la línea de destino a la que todos los pueblos serán, un día, necesariamente sometidos. Esa línea, explican, es totalmente previsible: basta “concientizarse” y “asumirla”. El cartógrafo nota […]

El mito de la Naturaleza perdida: la “hippie-en-nosotros”

Aquí estos, constata después el cartógrafo cansados del vacío del complejo de marido y amante y de toda la parafernalia que implica, resolvieron abandonar todo y partir a la calle, a los campos, a los lejanos países de Oriente o para las aún más lejanas tribus primitivas. “On the road” es, de hecho, su palabra […]

“La resistente-en-nosotros” y la emoción mesiánica

El cartógrafo se acuerda de sus primeras impresiones cuando entró en contacto con las noviecitas resistentes en nosotros, antes de discriminar las militantes de las hippies. Y confirma su sospecha inicial de que ellas tienen algo en común en esa resistencia suya. Ahora, él logra decir qué es: ambas instigan la producción de su deseo […]

La pelea, en nosotros, entre la militante y la hippie

Cuando el cartógrafo comenta con las noviecitas sus investigaciones respecto a la convivencia entre la militante y la hippie, ellas le cuentan que, dependiendo del país y de los momentos, esos dos tipos de figuras no se entienden: incluso se puede hasta decir que traban entre sí una verdadera guerra. Y él teme que eso […]

Introducción al Esquizoanálisis – Apunte N°3

En esta oportunidad me gustaría referirme, como siempre muy sintéticamente, al lugar que ocupa en la Teoría Esquizoanalítica la cuestión de la Subjetividad. Es sabido que en la Historia de la Filosofía Occidental se pueden reconocer dos períodos fundamentales. Durante el largo curso del primero del primero, el pensamiento filosófico se interrogó persistentemente en torno […]

Introducción al Esquizoanálisis – Apunte N°2

En el primer apunte intenté comenzar a resumir aquello que en sentido figurado denominé, la “Concepción del Mundo” de los pensadores Deleuze y Guattari. Llegué a exponer sus ideas acerca de lo que podríamos llamar una Ontología de la Realidad. Al menos, traté de esbozar los conceptos más importantes. Sin embargo, resulta que cuando se […]

Introducción al Esquizoanálisis – Apunte N°1

El Esquizoanálisis es un saber inventado por dos autores: Gilles Deleuze y Félix Guattari. Gilles Deleuze en la actualidad es considerado como uno de los filósofos vivos más importantes del siglo. Félix Guattari, recientemente fallecido, fue un brillante psicoanalista, paciente y discípulo de Jacques Lacan, un Trabajador de la Salud Mental, creador de la práctica […]

Subjetividad, ética y cultura en las prácticas clínicas

Hoy, las prácticas clínicas participan directa o indirectamente en la composición de territorios subjetivos. Las teorías son diferentes intentos de cartografiar los paisajes de la subjetividad y, los procedimientos diferentes modos de intervenir en sus relevamientos. La región del territorio subjetivo donde inciden las prácticas clínicas es la de su encuentro con los territorios de […]

Esquizoanálisis y Antropofagia

“Tal vez sólo Deleuze y Guattari hayan practicado ese esquizoanálisis, y tal vez algunos de sus lectores (….). Atribuirle la plaza pública (…) habría sido territorializarlo” Ésta es la situación del esquizoanálisis en 1988, según François Rignault en un ensayo que integró el Dossier Deleuze, editado aquel año por el Magazine Littèraire. [2] Curiosamente, el Brasil […]

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